Ispravno uzimanje abdesta

(Abdest je obavezno, Šerijatom ograničeno i propisano čišćenje
poslije posebnih uzroka.)
PROPISANOST I VRIJEDNOST ABDESTA
Propisanost abdesta
Abdest je propisan Kur‟anom i Sunnetom. Uzvišeni Allah
kaže:

”O vjernici, kad hoćete namaz obaviti, lica svoja i ruke svoje
do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite – i noge
svoje do iza članaka. (El-Maide, 6.)

U tom smislu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
je rekao: ”Nikome od vas, sa izgubljenim abdestom namaz neće
biti primljen sve dok ponovo ne uzme abdest.” 8

Vrijednost abdesta

Kolika je vrijednost biti pod abdestom najbolje potvrĊuju
Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijeĉi: ”Hoćete li da vam

8 Buhari, 135.
kaţem ĉime Allah briše grijehe i uzdiţe poloţaje?” Rekli su:
”Hoćemo, Allahov Poslaniĉe!” Odgovorio je: “Uzimanjem
abdesta taĉno onako kako je propisan, mnoštvom koraka na
putu do dţamije i išĉekivanjem namaza, jednog iza drugog. To
vam je kao straţarenje.” 9

Prenosi Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Kada rob musliman, ” ili (je kazao) “mu‟min (ovdje je
dilema kod ravije), uzimajući abdest opere svoje lice vodom, sa
vodom ili posljednjom kapljicom vode sa njegovog lica nestane
svaki grijeh koji je poĉinio gledajući svojim okom, a kada opere
ruke, sa vodom ili posljednjom kapljicom vode nestane svaki
grijeh koji je poĉinio svojim rukama, tako da ostane potpuno ĉist
od grijeha.” 10

O FARZOVIMA I SUNNETIMA ABDESTA

Farzovi abdesta su:

1. nijjet srcem;
2. oprati cijelo lice;
3. oprati ruke do iza lakata;
4. potrati glavu od ĉela do potiljka;
5. oprati noge do iznad ĉlanaka;
6. prilikom pranja pridrţavati se redoslijeda i uzastopnosti.
7. uzastopnost pri uzimanju abdesta.
11

9 Muslim, 251.
10 Muslim, 244.
11 Što znači ne prekidati uzimanje abdesta tako da se prethodni dio tijela koji je opran ne osuši,
Ibn Kudame, El-Mugni, I/192

Sunneti abdesta su:

1. izgovoriti Bismillah pri poĉetku abdesta;
2. ruke oprati tri puta;
3. oprati zube misvakom;
4. dobro izaprati usta i nos;
5. provući prste kroz bradu;
6. sve što se pere oprati dva ili tri puta, (dok pranje jedan ili
dva puta zadovoljava);
7. potrati unutrašnju i vanjsku stranu ušnih školjki;
8. pri pranju ruku i nogu protrljati izmeĊu prstiju. ;
9. prilikom pranja ruku i nogu, prvo oprati desnu pa onda
lijevu stranu;
10. poslije uzetog abdesta prouĉiti dovu.

KAKO SE UZIMA ABDEST?

1. Nijjet

Kada ţeliš uzeti abdest, zanijeti ga srcem, jer se djela
vrednuju prema nijjetu.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
“Djela su prema namjerama.” 12

Nijjet se ne izgovara rijeĉima, jer to nije od sunneta
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, već je to (novotarija) bid‟at
koga se duţnost kloniti.

12 Buhari,1 ; i Muslim, 1907.

2. Izgovoriti Bismillah

Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, kaţe: “Nema
abdesta onaj ko prilikom
njegovog uzimanja nije
spomenuo Allahovo ime.” 13
Ako
bi ĉovjek iz zaborava ispustio
izgovor „bismille”, abdest bi bio
valjan.
Imam Ahmed kao struĉnjak
hadisa kaţe: “O ovom poglavlju
nije ništa pouzdano preneseno.”
“Šejh Usejmin zakljuĉuje da je
“bismilla” na poĉetku abdesta u
ovom sluĉaju sunnet, a da se
utvrdi pouzdanost predaje o ovoj
temi, bilo bi izgovaranje‚ bismille‟ obavezno” 14

Stalna komisija za fetve meĊutim kaţe da je hadis
prenesen preko više puteva koji jaĉaju jedni druge, te je po njima
izgovaranje “bismille” vadţib. Allah, dţelle še‟nuhu najbolje zna.
15

3. Oprati šake tri puta vodom, prvo desnu pa lijevu

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaţe: “Kada
uzimate abdest, poĉnite sa vašom desnom stranom.” 16

13 Ebu _Davud, 101; Ibn –Madže, 397; Ahmed, 9/202; a Ibn -Hadžer ga ocjenjuje kao daif,
Bulugul-Meram, 48.
14 Šejh Usejmin, Fetava erkanil-Islam, str. 215.216.
15 Fetve stalne komisije, 5/219
16 Hadis je sahih. Ebu- Davud, 4141; Ibn- Madže, 402; Ahmed, 2/354.

Od Ebu – Hurejre, radijallahu
anhu, se prenosi da je kazao:
“Vidio sam Aliju, radijallahu anhu,
kada je uzimao abdest.
Prao je šake sve dotle dok bi
postale ĉiste… Na kraju je rekao:
„Ţelio sam da vam pokaţem kako
je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, uzimao abdest.‟ ” 17

4. Izaprati usta (desnom rukom) i
nos (lijevom rukom) tri puta
vodom, uzimajući vodu za usta i
za nos iz desne šake odjednom.
Prilikom ĉišćenja nosa uvući vodu u nos, a zatim izbaciti iz
nosa koristeći pri tome lijevu šaku.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaţe: ”Kada uzimaš
abdest, dobro isperi usta.” 18

Isto tako kaţe Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,:
“Upotpuni abdest i istrljaj izmeĊu prstiju i dobro isperi nos ako ne
postiš.” 19

5. Oprati lice tri puta od uha do uha i od korijena kose na ĉelu
do vrha brade, i provući prste kroz bradu.

Uzvišeni Allah kaţe:
“… operite lica svoja…” (El-Maide, 6.)

17 Hadis je sahih. Ebu- Davud, 101; Et -Tirmizi, 48 .
18 Ebu- Davud, 144; Bejhaki, 1/52; Nasbur-raje, 1/16.
19 Ebu -Davud, 142; Tirmizi, 788; i kaže da je hasen-sahih, Ibn -Huzejme, 150; Ibn -Hibban,
Treba provući prste kroz bradu,
jer je Ammar Ibn Jasir, onome ko se
zaĉudio što to ĉini, rekao: “Šta mi
smeta da to i ja radim kada sam vidio
da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, provlaĉi prste kroz svoju
bradu.?!” 20

6. Oprati tri puta ruke od vrhova
prstiju do iza laktova, desnu pa lijevu.
Uzvišeni Allah kaţe:

“… i ruke svoje do iza lakata…” (El-
Maide, 6.)

Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, je rekao: “Moji
sljedbenici će od tragova abdesta na
Sudnjem danu doći sa bijelim
oznakama na ĉelu i bijelim rukama i
nogama. Zato, ko je od vas u stanju
prati i više od onoga što se pere za
abdest, neka pere.” 21

7. Potrati (mesh) glavu vlaţnom rukom jedanput, poĉevši
sprijeda nazad i obratno.

Uzvišeni Allah kaţe: “… i glave svoje potarite…” (El-Maide, 6.)

20 Hadis je sahih. –Sahih.u-Tirmizi, 29.
21 Buhari, 136; i Muslim, 246.
Prilikom potiranja glave
mokrom rukom prvo poĉeti sa
prednjom stranom, jer u hadisu stoji
da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, svojim rukama
potrao glavu tako što je poĉeo
sprijeda glave i povukao ih do
potiljka, a zatim ih vratio nazad.” 22

Što se tiĉe potiranja vrata, ne
postoji ni jedan vjerodostojan hadis
da je to Poslanik sallallahu alejhi ve
sellem ĉinio, tako da se to ne smije ni raditi. Postoje dva
neprihvatljiva hadisa o potiranju
vrata. Prvi prenosi imam Ahmed u
kojem se kaţe da je Poslanik
sallallahu alejhi ve sellem, potirao
glavu toliko da je dostigao prostor
izmeĊu ušiju na zadnjem dijelu glave
i dio vrata ispod toga. Ĉak i ako bi se
prihvatio ovaj hadis, vrat se ne potire
posebno, nego je to samo u cilju
većeg obuhvatanja prilikom potiranja
glave. U drugom hadisu se kaţe :
“Potiranje vrata je osiguranje od
okova .” MeĊutim, Nevevi za ovaj
hadis kaţe da je mevdu (laţan), a neka ulema kaţe da je daif.
23
8. Potrati unutrašnji dio ušiju kaţiprstima, a palcem vanjski
dio.

22 Buhari, 185; i Muslim, 235.
23 Pogledaj ” Nejlul-Evtar”, 1/194
“Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potrao je uši
tako što bi kaţiprste stavio u uši, a palĉeve iza ušiju.” 24

Ruke se ne kvase posebno za potiranje ušiju već se istom
vodom od mesha glave potiru i uši.
Prenosi se od Ebu- Umame, radijallahu anhu, da je kazao:
“Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo je abdest, pa je
umio lice tri puta, oprao ruke (iznad laktova) tri puta i potrao
glavu, a potom rekao:’Uši su dio glave.’
25

9. Oprati noge tri puta od vrhova prstiju do iza ĉlanaka, desnu
pa lijevu.
Uzvišeni Allah kaţe:

“… i noge svoje do iza članaka…”
(El-Maide, 6.)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, je rekao: “Kada uzimaš
abdest, istrljaj izmeĊu prstiju.” 26

Sunnet je da se to ĉini malim
prstom lijeve ruke.
Prenosi se od El-Mustevreda Ibn
Šeddada, radijallahu anhu, da je rekao:
“Vidio sam Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, da pere
prste nogu malim prstom njegove
ruke.” 27

24 Hadis je sahih. Ebu- Davud, 135.
25 Hadis je sahih. Et -Tirmizi, 37.
26 Hadis je sahih. Et- Tirmizi, 38 ; Ibn- Madže, 448.
27 Hadis je sahih. Et -Tirmizi, 40 ; Ibn- Madže, 446.

Poslije uzetog abdesta prouĉiti:

“Ešhedu en la ilahe ilallahu vahdehu la šerike lehu ve
ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.
Allahummedţ„alni minet-tevvabine vedţ„alni minel-
mutetahhirine.” (Svjedoĉim da nema Boga osim jednog jedinog
Allaha, koji nema nikakva sudruga i svjedoĉim da je Muhammed
Njegov rob i Njegov poslanik. Allahu, uĉini me od onih koji se
kaju i uĉini me od onih koji se ĉiste.)
28

Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko
lijepo i propisno uzme abdest, a zatim prouĉi: „Ešhedu en la ilahe
illallah… i Allahummedţ„alni minet-tevvabine… otvorit će mu se
svih osam dţennetskih kapija da uĊe na koja god bude htio.” 29
ŠTA ĆE POKVARITI ABDEST

1. Sve što izaĊe na analne otvore (prednji i zadnji):
mokraća, izmet, vjetar, zatim sperma, vedijja i mezija (Vedijja je
sluz /sekret prostate/ koja se ponekada pojavljuje poslije
napornog mokrenja, a mezija je sluz koja kod muškarca i kod
ţene izlazi prilikom nadraţaja i nije potrebno iza njih se kupati, ali

28 Muslim bilježi prvi dio dove, 234, dok drugi dio dove, koja je sahih, bilježi Et- Tirmizi, 55 i Ibn-
Madže, 470.
29 Muslim, 234 ; Et -Tirmizi, 55 ; Ibn -Madže, 470

Na našem putu do uspjeha dr ž imo se Kur’ana i Sunneta 39
je potrebno oprati tragove vedijje i mezijje sa tjela i odjeće jer su
neĉisti. Ako se posumnja u puštanje vjetra, to ne utiĉe na
valjanost abdesta osim u sluĉaju da se ĉuje zvuk ili osjeti miris.

2. Duboki san pri kome se izgubi svijest, osim u sluĉaju da
se zaspi u takvom poloţaju, pri kome uopće nije moguće da
ĉovjek izgubi abdest. Prenosi se od Enesa Ibn Malika gdje kaţe
da su ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
išĉekivali jaciju, pa bi im glave popadale (pridrijemali bi), a zatim
bi klanjali i ne bi se abdestili.” 30
Ispravno je da samo duboki san
kvari abdest, a granica izmeĊu dubokog i lahkog sna je buĊenje
prilikom ispuštanja vjetra ili ako bi mu ispalo nešto što drţi u ruci i
to se primijeti, a Allah najbolje zna.

3. Gubljenje svijesti bez obzira da li se radilo o padanju u
nesvijest, pijanstvu ili ludilu, jer osoba kojoj je svijest
poremećena nije sigurna da nije izgubila abdest.

4. Dodirivanje polnog organa direktno dlanom ili prstima
ruke, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
”Neka onaj ko dodirne svoj polni organ ne klanja sve dok ponovo
ne uzme abdest.” 31

5. Strastveno dodirivanje ţene prema jaĉem (radţih)
mišljenju je da ne kvari abdest ukoliko ne doĊe do izluĉivanja
mezijja zbog uzbuĊivanja. Dokaz za ovaj stav je hadis Aiše,
radijallahu anha, da ju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
poljubio, a poslije nije uzimao abdest.
Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je kazala da je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poljubio jednu od svojih
ţena pa je izašao na namaz i nije se abdestio. Urve Ibn Zubejr

30 Hadis je sahih. Ebu -Davud, 200.
31 Hadis je sahih. Et –Tirmizi ; 82, Ibn -Madže, 479.

Na našem putu do uspjeha dr ž imo se Kur’ana i Sunneta 40

(njen sestrić) je rekao: ”Ko je ta ako nisi ti”? Pa se ona,
radijallahu anha, nasmijala.
27

MEKRUHI ABDESTA

1. Pranje dijelova tijela više od tri puta, jer se prenosi da
je neki beduin došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i pitao
ga o abdestu, što mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i
pokazao, preporuĉio po tri puta, a onda je rekao:”Ovo je abdest,
pa ko nešto na ovo doda, loše je postupio i zulum poĉinio.” 28

2. Prosipanje vode, jer kada je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, prošao pored Sa’da, radijallahu anhu, dok je uzimao
abdest rekao mu je: ”Ne rasipaj (vodu)!” Sa’d je pitao: ”Zar i u
vodi ima rasipništva?” Odgovorio je: „Da, ĉak i da je ispred tebe
rijeka.” 29

KADA JE MUSTEHAB (PREPORUĈENO) PROMIJENITI
ABDEST

1. Kada se ne moţe kontrolisati mokraća i vjetar i
većinu svoga vremena ima nagon za mokrenjem i puštanjem
vjetra, mustehab (lijepo) mu je za svaki namaz promijeniti
abdest.

27 Hadis je sahih. Ebu- Davud, 189.
28 Hadis je hasen-sahih. Ebu -Davud, 135; Ibn- Madže, 422; En- Nesai, 140 .
29 Hadis je da´if, Ibn –Madže, 425.

2. Onome ko je ogasulio i spremio umrlog ili ga nosio,
jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ko
okupa umrlog, neka uzme gusul, a ko ga ponese, neka uzme
abdest!” 30

Ovaj hadis ukazuje na to da je kupanje u tom sluĉaju
vadţib. MeĊutim, iz rijeĉi Ibn Omera vidi se da ashabi to nisu
tako razumjeli, nego su to smatrali mustehabom, lijepim i
preporuĉljivim što dokazuje sljedeći hadis: ”Niste se duţni
okupati kada okupate svoje umrle, jer oni nisu neĉisti. Dovoljno
vam je da operete ruke.” 31
Od Ibn Omera, radijallahu anhu, se
prenosi: ”Kupali smo mrtvace, neki od nas su se nakon toga
kupali a neki nisu.” 32

3. Prije spavanja, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, Bera Ibn Azibu rekao: ”Kada poĊeš u postelju uzmi
abdest isto onako kao što ga uzimaš za namaz. ” 33

SAHIBI UZUR

Ko bude imao neki uzur (smetnju), (nemogućnost drţanje
mokraće, nekontrolisan izlazak vjetra ili istihazu), da bi bio ĉist za
namaz mora ispuniti slijedeće uvjete:

30 Ebu -Davud, 3161; Et-Tirmizi, 993 i Albani u Ahkamul-dženaiz, str. 53.-54. Za hadis kaže da
je hasen.
31 El- Bejhaki, 3/398 i El -Hakim, 1/396 i kaže da je sahih po kriteijima Buharije, a Zehebi je to
potvrdio.
32 Hadis je sahih. Ed- Darekutni, 191.
33 Buhari, 247 ; Muslim, 2710.
 oprati mokraću ili krv nakon nastupanja namaskog
vremena
 zaštititi se krpom koja će sprijeĉiti odlijevanje krvi, ili
zamotati polni organ neĉim što će sprijeĉiti izlazak
mokraće
 kad nastupi namasko vrijeme uzeti abdest za dotiĉni
namaz, a potom ne obraćati paţnju hoće li nešto isteći ili
se ispustiti
 s jednim abdestom moţe se klanjati samo jedan farz-
namaz i više sunneta. Ako se desi da bude izmeĊu dva
pojavljivanja mokraće ili krvi toliko vremena da se moţe
oĉistiti, uzeti abdest i obaviti namaz, onda je sahibi uzur
duţan u tom vremenu oĉistiti se i klanjati.

U tom smislu, treba napomenuti da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, za ţenu koja poslije menstruacije ima
istihazu rekao: ”Ostavljat će namaz u danima dok joj traje
uobiĉajena menstruacija. Nakon toga će se okupati i za svaki će
namaz uzimati abdest, a postit će i klanjat će.” 34

34 Hadis je sahih. Et-Tirmizi, 126 i Ibn- Madže, 625.
Tekst preuzet sa: tewhid.ucoz.com