Slijeđenjem sunneta do zdravlja
Od El- Mikkdama ibn Ma’dijekeriba pripovijeda se da je rekao:
¨Čuo sam od Allahovog Poslanika. alejhis-selem, kada je rekao: „Covjek goru posudu od stomaka ne moze napuniti. Dovoljno mu je nekoliko zalogaja koji ce mu kicmu ispraviti. A ako ga vec mora napuniti, neka trecinu napuni hranom, trecinu picem, a trecinu neka ostavi za disanje.“Prenosi imam Ahmed, Tirmizi, Nesai i Ibn Madza. Tirmizi je rekao: „Ovaj hadis je hasen.“Ovaj hadis s njegovim povodom biljezi Ebu Kasim el- Begavi u svom Mu’dzemu od Abdurrahmana ibn el-Mureki’a, gdje stoji: „Poslanik, alejhis-selam, oslobodio je Hajber, a bio je sav u vocnjacima. Ljudi navalise na voce i nakon nekog vremena obuze ih groznica. Pozalise se Allahovom Poslaniku, alejhis-selam, pa im rece: „Temperatura je smrtni vjesnik i Boziji zatvor na zemlji; ona je dio Vatre. Kada vas obuzme, ohladite vodu u vasim mjesinama, a zatim je pospite po sebi izmedju dva namaza ( aksama i jacije). Tako su i uradili i prodje ih temperatura. Tada Allahov Poslanik, alejhis-selam, reče: „Allah nije stvorio goru posudu od stomaka. A ako se vec mora napuniti, onda neka bude trecinu za hranu, trecinu za vodu i trecinu za vazduh.“ Ovaj hadis predstavlja opce nacelo za sve osnove medicine. Kada je poznati Ibn Masevejh procitao ovaj hadis u knjizi Ebu Hajsema izjavio je: „ Kada bi se ljudi pridrzavali ovih rijeci, bili bi postedjeni svih bolesti i bolova, a ambulante i apoteke prestale bi raditi.“ On je ovo izjavio jer je poznato da je prejedanje izvor svih bolesti. Haris ibn Kaleda, arapski lijecnik, izjavio je: „Vrucica je glava svih lijekova, a prejedanje je glava svih bolesti.“ Haris, rahimehulah, rekao je: „ Ono sto ubija ljude i upropastava zvijeri u divljini jeste uzimanje hrane na hranu prije nego sto se probavi.“
Ovo su samo neke koristi umjerenog objedovanja i savjet da se hrana ne „trpa“, jer to skodi tijelu i zdravlju.
Umjerenost u uzimanju hrane ima takodjer veliki uticaj i na srce i njegovo zdravlje. Neznatno konzumiranje hrane ima za posljedicu da omeksa srce, ojacava pronicljivost, u dusi stvara poniznost, slabi strast i srdzbu. Prekomjerno uzimanje hrane ima suprotne posljedice. Mirvezi pripovijeda da je imam Ahmed cijenio sustezanje od hrane, skromnost i da ga je jednom upitao: Zar ce covjek biti nagradjen samo zbog odricanja od strasti?“ On odgovori: „Kako da ne bude nagradjen kada je Ibn Omer rekao: „Cetiri se mjeseca nisam najeo!“ Ja opet upitah Ahmeda: „Moze li covjek imati blago, njezno srce ako je gurman?“ On odgovori: „Ja u to ne vjerujem.“ Neki je covjek rekao Ibn Omeru, radijallahu anhuma: „Hoces li da ti donesem dzevaris?“ Ibn Omer upita: „Sta je to?“ Ovaj rece: „To pomaze laksem varenju hrane kada se najedes.“ On mu odgovori : „ Cetiri mjeseca se nisam najeo, ali ne zato sto nisam mogao, nego sto sam vidio ljude koji su vise gladovali nego sto su bili siti.“ Muhammed ibn Vasia rekao je: „ Ko malo jede, shvatat će, drugi ce ga shvatati, ocistit ce srce i bit ce blag. A prekomjerno uzimanje hrane otezava takvom mnogo cega sto zeli.“ Ebu Sulejman ed Darani rekao je: „ Kada duša ogladni i ozedni, srce se citi i postane mehkim, a kada se najede i napoji, srce zaslijepi.“. On isto tako kaze: Kljuc dunjaluka je sitost. Kljuc Ahireta je glad. Osnova svakog dobra na dunjaluku i ahiretu jeste strah od Allaha Uzvisenog. Allah daje blagodati dunjaluka onome koga voli i ne voli. Medjutim glad je kod Njega pohranjena i ne da je nikome osim Svojim miljenicima. Draze mi je da se odreknem vecere nego da je pojedem, pa da cijelu noc provedem u ibadetu.“ Poslanik alejhis-selam, preporucio je u tematskom hadisu umjereno konzumiranje hrane slijedecim rijecima: „ Covjeku je dovoljno nekoliko zalogaja koji ce mu kicmu uspravnom drzati….“ Buhari i Muslim biljeze hadis: „Vjernik jede za jedna, a nevjernik za sedmera crijeva.“ Ovim se htjelo reci da vjernik jede pristojno i u skladu sa propisima vjere, pa mu je dovoljno i malo hrane, a nevjernik jede prozdrljivo, pa mu je potrebno sedmerostruko vise hrane negoli vjerniku. Pored podsticanja na umjerenost u hrani i zadovoljavanju neznatnim njenim kolicinama, Vjerovjesnik alejhis-selam,podsticao je da se visak hrane ponudi drugima , pa je rekao: „Hrana za jednoga dovoljna je za dvojicu, hrana za dvojicu dovoljna je za trojicu, a hrana za trojicu dovoljna je za cetvericu.“ Prema tome, najbolji raspored koji vjernik u jelu moze napraviti jeste da trecinu odredi za hranu, trecinu za pice i trecinu ostavi za disanje kao sto je spomenuto u tematskom hadisu. Poslanik alejhis-selam, je rekao: „ Najbolja generacija je moja, zatim ona koja ce doci nakon nje, a zatim ona koja ce doci nakon nje. Potom ce doci ljudi koji ce svjedociti, ali nece traziti da se svjedoci, zavjetovat ce se, ali te zavjete nece ispunjavati i medju njima ce se pojaviti gojaznost.“ Ibn Omer, radijallahu anhuma, pripovijeda: „Neki je covjek podrignuo u drustvu Poslanika, alejhis-selam,pa mu on rece: „Postedi me tvoga podrigivanja. Najzasiceniji na dunjaluku biti ce najduze gladan na Ahiretu.“
www.pokajanje.com
