Dženet (prelijep tekst našeg velikana)

Piše: Edin Tule,prof. Islamske Psihologije

Primjetio sam da mnogi muslimani imaju primitivno shvatanje zivota u dzennetu te da je slika dzenneta u njihovim glavama banalizirana, uproscena do vulgarnosti, svedena na raspojasavanje, lendohanjenje i puke fizicke uzitke. Kad govorim o ovom primitivnom shvatanju ne mislim samo na puke mase nego i na aktivne pozivace u islam! Mislim da je bitno ovoj temi pridati potrebnu paznju iz razloga sto vizualizacija dzenneta prisutna u nasim glavama odredjuje nacin nase ovodunjalucke pripreme za zivot u tim novim, casnim prostorima.

Pogledajmo slijedece ajete:

68. “O robovi Moji! Nema za vas straha Danas, niti cete vi tugovati;

69. Oni koji su vjerovali u ajate Naše i bili muslimani.

70. Udite u Džennet vi i žene vaše, veseleci se.”

71. Obilazice se oko njih sa posudama od zlata i peharima; a u njima ce biti ono šta zažele duše i nasladuju oci; a u njemu cete vi vjecito biti.

72. A to je Džennet koji vam je dat u naslijede zbog onog šta ste radili.

73. Imacete u njemu mnogo voca koje cete jesti.(Ez Zuhruf)

Ovaj dio ajeta “…a u njima ce biti ono šta zažele duše…” je izuzetno zanimljiv jer nam govori da ce dzennetski sadrzaj u odredjenom dijelu biti produkt zelja dusa vjernika (dzennetlija). Nema sumnje da ce dusa jednog istinskog dzennetlije zazeljeti samo ono sto je cisto jer ce Gospodar nastaniti dzennetski prostor samo cistim dusama (srcima)! Odlican povod da preispitamo vlastite skrivene zelje pa da uvidimo da li smo dostojni dzennetskog prostora i cistoce.

Imao sam priliku cuti pitanje, bolje receno glasno razmisljanje prozeto slabo skrivenom nadom, jednog covjeka koji je zavrsio islamski fakultet trenutno radi kao daija (?!), o tome da li ce homoseksualizam biti dozvoljen u dzennetu, sto je njegova prljava dusevna zelja kojom je preokupiran.

Drugi opet vide dzennet kao elitni bordel, treci kao sigurnu i mirnu jazbinu za lijene “medjede” zeljne vjecnog zimskog sna itd. Ponovo napominjem da su sve te predstave uslovljene skrivenim ljudskim teznjama a covjeka najbolje reflektuje ono o cemu tajno razmislja i tezi. Ovakvih prljavih i iskrivljenih shvatanja je mnogo i molim Allaha swt da nam da ispravno i korisno znanje i ocisti srca!

Proces konstantnog sirenja opsteg znanja covjeka/vjernika koji tezi sreci, bilo dunjaluckoj ili ahiretskoj, mora biti trajan na oba svijeta iz prostog razloga sto covjek uziva putem mozga (cula su samo provodnici informacija do mozga gdje se informacije obradjuju te se iniciraju razni osjecaji cija je baza srce) te je nivo nasih uzivanja usko vezan za umni kapacitet koji posjedujemo a koji se povecava kroz nove spozaje.

Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je Reslullah s.a.v.s. rekao:

“Allah dz.s. kaze: “Pripremio sam za svoje dobre robove ono sto oko nije vidjelo, sto uho nije culo i sto nije moglo na um pasti covjeku, pa procitajte ako zelite.” (El-Feth, 131/7)

“I niko ne zna kakve ih skrivene radosti cekaju.”(Muslim, 2174; Muttefequn alejhi)

Ovaj Resulullahov a.s. hadis nas direktno informise o odredjenom dzennetskom sadrzaju a to je “ono sto oko nije vidjelo, sto uho nije culo i sto nije moglo na um pasti covjeku…” A to sve nedvosmisleno ukazuje na izuzetno nova iskustva koja ce biti izazov za nasa cula i koja podrazumjevaju neminovne nove infomacije, spoznaje, zakljucke, promisljanja i nove kognitivne procese.

Dalje, mnogo je ajeta koji nam kazuju da ce stanovnici dzenneta govoriti, razgovarati medjusobno, a to nam ukazuje na aktivne kognitvine procese jer je govor refleksija misli, odraz uma uposljenog razmisljanjima, analizama, komparacijama, zapazanjima itd.

Pogledajmo to na slijedecim ajetima:

50. Tad ce pristupati oni jedni drugima, raspitivace se.

51. Reci ce govornik izmedu njih: “Uistinu, ja sam imao druga,

52. Govorio je: ’Jesi li uistinu ti od onih koji potvrduju?

53. Zar cemo kad umremo i budemo prah i kosti, uistinu mi polagati racun?”

54. Reci ce: “Da li biste vi pogledali?”

55. Tad ce pogledati, pa ce ga vidjeti usred džehima.

56. Reci ce: “Tako mi Allaha, zamalo da me upropastiš.(Es-Saffat)

Ovdje imamo primjer razgovora koji vode dzennetlije a tema su dunjalucka iskustva, poznanstva i zablude s kojima su se susretali i uspjesno ih prebrodili. Dakle imamo jasan primjer jednog retrospektivnog razmisljanja gdje jedan od ucesnika razgovora skrece paznju drugima na njegovog druga sa dunjaluka koji ga je pozivao da negira prozivljenje i polaganje racuna a kojeg su uocili u dzehennemskoj vatri.

Dakle jedna od tema razgovora dzennetlija ce biti i licna iskustva na dunjaluku, tako da ce (ne)kvaliteta naseg dunjaluckog zivljenja biti odredjena baza nase price, razgovora u dzennetu (ili dzehennemu).

IZLASCI U DZENNETU

Prenosi se od Enes bin Malika r.a. da je Resulullah s.a.v.s. rekao:

“Zaista u dzennetu ima carsija u koju ce stanovnici dzenneta ici svakog petka, pa ce puhnuti sjeverni vjetar i rasuti se po njihovim licima i odjeci, cime ce se povecati njihova draz i ljepota. I vratice se svojim porodicama pa ce se jedni drugima uciniti jos ljepsim. A porodica ce im reci: “Tako nam Allaha vi ste se u medjuvremenu proljepsali.” A oni ce odogovarati: “I vi, tako nam Allaha, izgledate ljepse.” (Hadis prenosi Muslim, 2178)

Ovaj hadis nam govori o vise stvari. Neke od tih su:

1. postojanje odredjenog sedmicnog termina za izlazak na posebno mjesto okupljanja, posjete, druzenja;

2. iskustvo sa ugodnim vjetrom koji uvecava ljepotu i draz svojim dodirom;

3. razmjena informacija i iskustava sa clanovima porodice pri povratku;

4. primanje i davanje komplimenata kao odraza osjecaja zadovoljstva uzrokovanog neocekivanim prijatnostima koji razveseljuju itd.

Dakle ako uzmemo u obzir da vjecni boravak na odredjenom mjestu podrazumjeva vjecna ( jedan nezamislivo dug period ) druzenja sa porodicama, prijateljima, vjecne razgovore, razmjene informacija, susrete jasno je da ljudi moraju i vjecno uciti, siriti spoznaju, sticati nova iskustva da bi mogli vjecno i nuditi, a ne se ponavljaju uslijed prekida procesa ucenja, do kojeg ne smije doci.

Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah s.a.v.s. rekao:

“Nece niko uci u dzennet a da mu se prije toga ne pokaze njegovo mjesto u vatri koje bi ga cekalo da je nesto lose uradio kako bi povecao zahvalu Allahu, i nece uci u vatru niko prije nego mu se pokaze mjesto u dzennetu koje bi ga cekalo da je cinio dobro, kako bi se jos vise rastuzio.” (Hadis prenosi Buhari – El Feth, 237/14)

Ovim uvidom u dvije velike suprotnosti (dzennet i dzehennem) Stvoritelj swt osposobljuje vjernike za jednu srznu komparaciju izmedju dzenneta i dzehennema te iscrpnije shvatanje dimenzija vlastitog uspjeha (ili neuspjeha ako se radi o nevjernicima). Ponovo imamo mogucnost ucenja na “igri suprotnosti” koja je i sada na ovom svijetu glavna baza promatranja i zakljucivanja (tj. znamo sta je lijepo zahvaljujuci ruznom, sta je veliko zahvaljujuci malom, sta je bijelo zahvaljujuci crnom, sta se krece zahvajujuci onome sto miruje itd.). Na koncu, vrijednost mnogih dzennetskih uzitaka, koji su trajni, maksimalni, potpuno cisti, je upravo u njihovoj potpunosti i uzvisenosti u odnosu na dunjalucke uzitke, koji su kratkotrajni, plitki, ispresjecani brigom, umorom, patnjom i neizvjesnoscu.

JEDNO OD NOVIH KONTINUIRANIH ISKUSTAVA

Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je rekao:

“Upitali smo Resulullaha s.a.v.s.: “Da li cemo stici do svojih zena u dzennetu (op.a. ovim se aludira na spolne odnose) ?” A on je odgovorio: “Zaista ce covjek u jednom danu imati stotinu djevica.”(Hadis prenosi Ebu Naim u Sifatu-l dzenneh i kaze Ed-Dajai El-Mukdesi da su prenosioci na sahihu, a s tim se slaze i Albani ).

Ovaj hadis nam govori o dodatnim sposobnostim koje ce biti date vjernicima a koje su okosnica razmisljanja, meditiranja, ceznje danasnjih muslimana “sitnih” ambicija, shodno vlastitoj najvecoj dunjaluckoj preokupaciji – Dzennetski pansion sa 72 spavace sobe gdje ce se raspojasati! A realno pitanje koje se namece je da li smo po vlastitoj moralnoj, duhovnoj, intelektualnoj cistoci dostojni jedne hurije (dzennetske ljepotice)? Ponasamo li se poput onih koji su stvoreni za hurije? Ovaj hadis takodje govori o sticanju novih iskustava, upoznavanju mnogih zena predivne naravi, milozvucnog glasa, koje znaju da vole i ugode. Pitanje za razmisljanje je ako proces ucenja nije konstantan sta cemo, kroz vjecnost, pricati ovim ljepoticama, sta cemo im ponuditi od sebe za uzvrat? Hocemo li biti monotoni i dosadni ponavljajuci se, ili ih gledamo kao puke seksualne objekte bez licnosti koja zavredjuje duhovnu i umnu hranu i paznju?

SVAKOG CASA ALLAH SWT SE NECIM ZANIMA

29. Pita Ga ko je na nebesima i Zemlji. Svakog dana On je u dejstvu. (Er-Rahman, M. Mlivina interpretacija na bosanski)

29. Njemu se mole oni koji su na nebeima i na zemlji; svakog casa On se zanima necim, – (Er-Rahman, B. Korkutova interpretacija na bosanski)

Uzviseni Stvoritelj u ovom ajetu govori o sebi na jedan indikativan nacin nad kojim trebamo obavezno zastati i izvuci pouku. Iz ajeta zakljucujemo da je Gospodar ljudi uvijek u dejstvu, zanimaciji, necim se bavi. Ibn Hatim prenosi Ebu Dardaá da je Resulullah a.s. rekao: ”Svakim danom On je u dejstvu”- to je da On oprasta grijehe, olaksava tegobe, podize jedne a spusta druge ljude.”

Ljepotu naseg savrsenog Stvoritelja shvatamo i kroz imena kojima se Uzviseni opisao. Analizirajuci ta imena koja opisuju aktivnost (npr. Stvoritelj, Pazitelj, Izvoditelj, Pocastitelj, Ponizitelj, Svecujni, Svevidni, Uravnotezitelj, Sveobavjesteni, Svecuvatelj, Obnovitelj, Svjedok, Vladar itd.) dolazimo do istog zakljucka, da je Allah swt uvijek u dejstvu, necim se zanima, i da je to upravo odlika savrsenstva. Ako ljudi zele postici savrsenstvo, na svojoj ljudskoj razini, takodje se moraju uvijek zanimati nekim hajrom, uvijek djelovati, ozbiljno se baviti necim. Velika sreca je kada covjek, zeljan usavrsavanja, obaveznost konstantnog zanimanja nekim hajrovima vidi srcuugodnim, korisnim i uziva u tome. Molim Allaha swt da nam omili nauku i ucenje!

NEPREGLEDNI OKEANI ZNANJA KOJI MAME

109. Reci: “Kad bi more bilo tinta za rijeci Gospodara mog, sigurno bi se iscrpilo more prije no što bi se iscrpile rijeci Gospodara mog” – makar mi donijeli slicno njemu, (kao) pojacanje.” (El-Kehf)

Subhanallah! Koliko je toga sto nije receno, sto tek treba da otkrijemo, saznamo ovdje na dunjaluku i sto nas ceka u dzennetu u vidu socnih, svjezih, slatkih informacija.

PROCES UCENJA U DZEHENNEMU

62. Da li je to bolje ugošcenje ili drvo zekkum?

63. Uistinu, Mi cemo ga uciniti iskušenjem za zalime.

64. Uistinu, to drvo izlazi iz dna džehima,

65. Plod njegov – kao da su to glave šejtana.

66. Pa uistinu, oni ce jesti od njega te puniti njime trbuhe.

67. Zatim ce oni uistinu imati na njega mješavinu kljucale vode,

68. Potom je uistinu povratište njihovo džehimu.(Es-Saffat)

Ovdje imamo nov ambijent, sa posebnom dekoracijom, sa plodovima neobicnog zastrasujuceg izgleda, tecnoscu koja razara utrobu itd. Sve su to nova iskustva ma koliko neprijatna bila iz kojih ce uciti veci broj covjecanstva. Molim Allaha swt da ne budemo medju njima i da na vrijeme izaberemo prave, lakse i ugodne nacine ucenja.

RAZGOVOR U DZEHENNEMU

Ljudi ce govoriti u dzehennemu jer ce mozak raditi, rad mozga je uslov da bi patnja bila dozivljena. Ponovo imamo nuzne kognitivne procese jer je govor baziran na njima.

38. (Allah) ce reci: “Udite u vatru medu zajednicama vec prošlim prije vas, od džinna i ljudi.” Kad god ude zajednica, proklinjace svoju sestru (zajednicu). Dok, kad se u njoj svi sustignu, reci ce zadnja njihova prvoj njihovoj: “Gospodaru naš! Ovi su nas zaveli, zato im daj dvostruku kaznu vatrom.” Reci ce: “Za svakog je dvostruko, medutim ne znate.”

39. I reci ce prva njihova zadnjoj njihovoj: “Pa nemate vi nad nama nikakvu prednost, zato kušajte kaznu za ono šta ste zaslužili.” (El-A´raf)

Vrsta govora, koju uocavamo u ovim ajetima izmedju stanovnika dzehennema, je proklinjanje, (neobjektivna) optuzivanja, subjektivna kritika drugog itd., sve dok ne dodje do realnog shvatanja svojih greski. Kod mnogih do toga nikada nece ni doci.

UPOZNAVANJE SA NOVIM ELEMENTIMA

Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je Reslullah s.a.v.s. rekao:

“Dunjalucka vatra je sedamdeseti dio dzehennemske vatre.” A prisutni su kazali: “I ova je dovoljna, o Allahov poslnice.” A on je rekao: “Dzehennemska vatra je sesdeset devet puta jaca od dunjalucke, a svaki njen dio je zestok kao ova vatra.” (Muttefekun alejhi – El Feth, 143/7 i Muslim, 2184)

O prirodi dzehennemske vatre stanovnici dzenneta ce imati samo teorijsko znanje (znaju da je 69 puta jaca od dunjalucke vatre), dok ce stanovnici dzehennema imati i teorijsko i eksperimentalo posto ce moci posmatrati, osjetiti, mirisati gorenje vlastite koze, mesa, kose itd. Molimo Allaha da u ovom primjeru ostanemo na teoriji.

NOVE DIMENZIJE ZA PODROBNIJA NOVA ISKUSTVA

Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je Reslullah s.a.v.s. rekao:

“Ledja kjafira u vatri imace sirinu kao udaljenost koju brz jahac predje na konju za tri dana.” (Muttefekun alejhi )

Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je Reslullah s.a.v.s. rekao:

“Kjafirov kutnjak – ili kjafirov zub ocnjak – bice kao brdo Uhud, a koza ce mu biti debela koliko tri dana pjesackog hoda.” (Hadis prenosi Muslim – Muslim, 2189)

Iz hadisa shvatamo da ce dzehennemska vatra imati sta da przi i da ce patnja biti maksimizirana kroz povecanu povrsinu i debljinu koze. Utjecemo se Gospodaru od dzehennemske vatre i ovog vida osvjescavanja, sirenja znanja, sticanja iskustava.

Molim Allaha da od ovog teksta bude koristi ljudima i da shvatimo da se prva naredba “ikre – uci, citaj” ne moze i ne smije zaobici jer je neznanje izvor svake drustvene bolesti, a na nama je da odlucimo sta i kako cemo uciti te se izgraditi u ljude koji su dostojni namjesnistva na Zemlji i dzennetskih prostora.

(dzemat-sabah)