Propisi uljepšavanja – sijeda kosa

Da li je bolje sijede vlasi u kosi ili bradi ostaviti ili ih je bolje prekriti drugom bojom? Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Jevreji i kršćani ne boje (kosu i bradu) pa se razlikujte od njih!” (Buharija i Muslim)Imam Muslim bilježi u svom Sahihu od Džabira, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidjevši Ebu Kuhafu, oca Ebu Bekra, radijallahu anhu, kojem se glava i brada bijeljela poput snijega, rekao:”Promijenite nečim ovu sjedoću, ali se klonite crne boje!” Muslim, također, prenosi od Enesa, radijallahu anhu, da je rekao: “Pokuđeno je čovjeku da čupa bijele dlake iz svoje kose i brade.” Također se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se čupaju sijede dlake, a zatim je rekao: “To je svjetlost vjernika!” (Ebu Davud, Tirmizi, Nesai i Ibn Madže, rekao je šejh Albani: ”Sahih uz druge predaje.”) Među učenjacima ima onih koji su mišljenja da je bolje ostaviti sijede dlake nepromijenjenim oslanjajući se na predaje koje zabranjuju čupanje sijedih dlaka i na to što Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije farbao svoje sijede vlasi. Neki učenjaci su mišljenja da je presudan običaj, tj. ako je običaj naroda da se sijeda kosa farba, onda je to bolje, a u suprotnom ga je bolje ostaviti, kako se ne bi skretala pažnja na sebe svojim izgledom. Drugi su rekli da je onome koga sijeda kosa čini ružnim propisano da je prikrije drugom bojom, a ako ga ne čini ružnim, onda ne, ili ako su mu sijede vlasi kao kod Ebu Bekrovog, radijallahu anhu, oca, propisano je da se prekriju, a ako se radi samo o ponekom pramenu, onda je bolje da ga ostavi. Ispravnije mišljenje je da je knijenje zbog prekrivanja sijedih vlasi bolje u svakom slučaju zbog spomenutih hadisa koji na to upućuju, a to potkrepljuje i postupak skupina ashaba i tabiina koji su to praktikovali, a zabrana spomenuta u hadisu odnosi se na čupanje sijedih dlaka, a ne na njihovo bojenje.

el-asr.com / dr. Hakija Kanurić